“El placer al alcance de la boca” por Carlos Dorado

¿Dar placer? ¿Recibir placer? La vida nos da la oportunidad de gozar de diferentes placeres. ¡Pero el placer sexual! Es genial ¿A poco no? Bien lo dijo el Dr. William H. Masters “Cuando las cosas no van bien en la cama, tampoco van bien en la sala de estar”. En esta ocasión quiero hablar del placer que podemos dar y recibir con la boca y la lengua; Sexo Oral.

Hombre-Labios-El estudio realizado por Kinsey deja ver que solo la tercera parte de las mujeres en el mundo experimentan o llegan al orgasmo en sus relaciones sexuales. Por esa razón me enfocare en el sexo oral a la mujer ósea el Cunnilingus. Además reforzar esta práctica con los dedos, es una experiencia inigualable.

Por aquello de que las mujeres se les dificultan tener orgasmos, aquí una técnica que comparte , el Dr. Juan Luis Álvarez-Gayou, director y fundador del Instituto Mexicano de Sexología A.C.

También quiero poner en claro para todas las mujeres que me hagan el honor de leer éstas líneas, que ustedes tienen la misma responsabilidad que su pareja, para llegar al orgasmo. Es importante que la guíen. ¡No somos adivinos!  Nos pueden capitanear. No es válido creer que solo su pareja es responsable de su placer sexual. Tanto el hombre y la mujer se tienen que hacer responsables de su propio cuerpo, de su placer. Sin dejar de tomar en cuenta a su pareja. La comunicación juega un papel muy importante.

Todas las vaginas son diferentes, por eso es indispensable la orientación de las mujeres, no es tan fácil tener una técnica universal para llegar al orgasmo. La autoexploración juega un papel importante. La vagina tiene 8,000 terminaciones nerviosas. Estas terminaciones están distribuidas de forma distinta en cada mujer. Lo desigual de las vaginas lo plasmo en una obra el artista plástico británico,  Jamie McCartney. Fueron 400 mujeres entre los 18 y 76 años que posaron para él artista. Así dio vida a su proyecto “El gran Muro de la Vagina”. Las modelos son madres e hijas, gemelas, transexuales, mujeres antes y después de dar a luz y otras antes y después de someterse a una labioplastia. El escultor busca con su obra combatir el incremento de las cirugías estéticas en los genitales femeninos. En lo personal pienso igual que McCartney, no hay vaginas feas.

  

También consideremos que existen ciertos mitos o tabúes. En ocasiones he escuchado en terapia que muchas mujeres no hacen o se dejan hacer sexo oral. Porque creen que eso solo lo hacen las prostitutas, es pecaminoso o inmoral. Disfrutar con el cuerpo de tu pareja y provocar su disfrute de diferentes formas es un derecho que tenemos todas las personas, y nada tiene que ver con el ejercicio de la prostitución.  Además desde el concepto de ética de la sexología, no es inmoral aquello que se hace entre personas adultas, que realizan actividades sexuales de mutuo acuerdo.

Otra cosa que nos puede detener para disfrutar del sexo oral es la creencia de que es sucio y antihigiénico. Es verdad que se transmiten diferentes microorganismos,  pero en ocasiones los transmitimos más en besos apasionados y profundos. Claro que el aseo personal es importante, lo mejor sería un baño antes, pero si las circunstancias o el tiempo no lo permiten una escapadita rápida, con un baño vaquero, podría dar más seguridad para practicarlo.

La alimentación influye en el sabor de los fluidos corporales. Así es: los alimentos que consumimos influyen en el gusto del semen y fluidos vaginales. Para lograr un sabor más agradable y que ambos puedan disfrutar a la hora del sexo oral, se recomienda beber mucha agua y reducir el consumo de café y alcohol; alimentarse de frutas cítricas y especialmente frutas naturalmente dulces como melón, mango y manzana; y evitar los alimentos picantes, ajo y cebolla. Aunque creo que existen gustos para todo. El sabor de la vagina puede ser exquisito.

Gracias a los estudios de Masters y Johnson conocemos que existen, 4 fases en la respuesta sexual humana: excitaciónmesetaorgasmo y resolución. En el hombre y la mujer varían de forma importante.  En tiempos y duración. Ellas tardan más para llegar a la fase de excitación, especialmente al orgasmo. De unos 15 a 20 minutos en promedio. Pero con el sexo oral, ese tiempo se reduce, a veces de forma sorprendente.

El intercambio sexual o hacer el amor tiene muchos beneficios en nuestra salud. El sexo oral es solo una de sus variantes.

  • Un estudio realizado por el doctor Adrián Jaime en la Universidad de  Harvard en LifeStyle Medicine, determinó que el sexo y el orgasmo pueden mejorar la capacidad respiratoria, beneficiar el sistema cardiovascular, contrarrestar la depresión y la ansiedad, aliviar dolores, proporcionar flexibilidad, fuerza y tono muscular; disminuir los síntomas asociados a la menstruación, la artritis y la osteoporosis y generar beneficios psíquicos. – El proceso se logra debido a que en el acto sexual son liberadas una serie de sustancias bioquímicas que favorecen las posibilidades de lograr una vida más larga y saludable-  explico el especialista.
  • Es posible que quienes tienen sexo regularmente, prolonguen sus vidas hasta en 10 años.
  • El lubricante natural de la vaginal contiene escualeno, una sustancia que existe en el hígado del tiburón. Éste compuesto orgánico forma parte de nuestros tejidos. Su acción beneficiosa sobre las células lo convierte en un gran antioxidante, fortalece nuestro sistema inmune y reduce el colesterol malo. 
  • También se ha comprobado el aumento de la creatividad, especialmente en las mujeres.

Anatomy of the VulvaTomemos en cuenta que debemos identificar, las partes de la vagina. Especialmente elPunto G clítoris y el misterioso punto G; con la ayuda de nuestros dedos. Éste punto G es un tejido que se encuentra en la pared frontal de la vagina, a aproximadamente cinco centímetros de su entrada. Es considerado el foco de la máxima excitación en la mujer, siendo su tamaño como el de un frijol.  Aquí tienes unas imágenes que te puede aportar al respecto. Recuerda que es importante tener limpias las manos, la vagina es una parte sensible. Siempre es mejor tener las uñas cortas, para evitar dañarla y por higiene.

Existe la eyaculación femenina y también es normal no tenerla.  Comento esto porque puede  pasar al realizar un buen sexo oral y es importante considerarlo para que no, nos sorprenda en caso de que se suceda; esto será tema de otro texto.

Al final de éste párrafo, te encontraras un relato que realice, con la intención de que te des una idea. Recuerda que es importante la imaginación y dejar fuera toda clase de prejuicios para que ese momento sea una experiencia sin igual. Una amiga me comento – Encontrar alguien que te penetre es muy fácil, pero encontrar a alguien que te haga un buen sexo oral es un tesoro- . También toma en cuenta que “el sitio español de citas extramatrimoniales Victoria Milan, publicó una encuesta para detectar los errores sexuales masculinos que inducen a la infidelidad femenina.   Arrojo que el 68 por ciento de las 4 mil encuestadas, aseguraron que son infieles debido, en gran parte, a la falta de buen sexo con su pareja”.

Empecemos…

La habitación huele a deseo. La observo, disfruto tanto verla vestida. Nuestras miradas se cruzan, el apetito de sentir nuestros labios se hace presente. Me abalanzo hacia tu cuerpo.  Te tomo de la cintura y subo mis brazos lentamente, sin perder de vista el brillo de su iris. Apenas rozo por los costados tus pechos. Huelo la respiración. Mis manos llegan al cuello. La acerco hacia mí. Apenas la beso, me doy el tiempo de disfrutar los pliegues de sus labios color carmín. Patinan mis besos hacia su cuello. Se deslizan a la oreja, me detengo para decirle esas palabras hermosas que se dicen los enamorados; tan despacio que apenas logran ser audibles. Se te escapa un suspiro, es recibido levemente al pasar mis dientes por tu lóbulo.  Te volteo para disfrutar de tu espalda. Junto mi cuerpo al tuyo. Mi nariz se pierde en ese cabello color azabache. Mis dientes encuentran el cuello, beso la nuca. Al tiempo que mis manos desde las caderas suben a los pechos. Tus pezones erguidos, sobresalen del brasier. Mi pulgar y mi índice apenas los tocan. Muero por arrancarte la ropa. Espero a que hagas el primer movimiento.

Te desabrochas el primer botón de la blusa. ¡La señal que tanto anhelaba! La cargo, aprisiona mi cintura con las piernas. Me envenena el oído con palabras dulces. Apenas escucho – hazme el amor -. La sangre me hierve, su saliva me paraliza. Quisiera Ipso facto rasgarte la ropa y penetrarte. Como diría Cerati – Estoy desesperado, soy tan vulnerable a su amor-. Pero debo alinearme a tu ritmo, a tu respiración. Tu espalda en la cama. Por fin desnudamos tu torso. Beso tus pechos. Siento como los pulmones sePareja empiezan acelerar. Bajo a tu abdomen y con la punta de mi lengua, trazo una línea perfecta en tu costado. La piel se eriza. Tomas mi cabeza y la empujas hacia tu sexo. Por un momento me resisto, insistes y cedo. Me escabullo hasta tus rodillas. Las acerco a mis orejas. Resbalo mis manos bajo tu falda. Toco la orilla de tu ropa interior y la jalo casi al inicio de tus pompis, previniendo mis siguientes movimientos.  De forma espontánea, alzas las caderas.  Mi cara se precipita hacia tu sexo, resbalando mis dedos por tus muslos. La obscuridad de la falda apenas deja ver tu ropa interior; con mis dientes la jalo.  Te las quito, el movimiento desprende tu olor. Te respiro y se enloquecen mis glándulas salivales.  Esconderme bajo tu falda, nos envuelve en un toque de misterio.  Beso tu entrepierna, entre abro la boca y con mis dientes apenas te rasguño. Con la punta de mi nariz rozo tus labios vaginales. Siento tu calor, respiro y te soplo despacio. Siento como contraes tu vagina. Tus manos aprietan con fuerza mi espalda.  Te quitas la falda y mis manos te acarician los pechos.  Nuestras miradas se cruzan.

Sexo OralLlego a tu sexo y con mis dedos abro tus labios. Se asoma erguido tu clítoris; mojo mi pulgar y lo toca suavemente en movimientos circulares.  Saco mi lengua y la presiono sobre tu perineo; la subo hasta la entrada de la vagina. Bajo y subo, se escapan sonidos acompañados de lentos rasguños en mi espalda.  Separo tus labios con la punta de la lengua. Los exploro, los hago míos. Abres más tus piernas.  Mis manos disfrutan de tus pezones y me acaricia tu respiración entrecortada.  Meto mi lengua en tu vagina, siento tu calor, tu sabor y tu esencia me seduce. Tu clítoris se asoma reclamando mi ausencia.  Mi boca succiona tus labios, despacio zigzagueo mi lengua. Tus flujos vaginales hacen su entrada, los veo. Mi lengua se vuelve un pincel, alrededor de tu clítoris realizo un círculo, casi perfecto como el de Leonardo Da Vinci, rápido y en un solo movimiento. Aprietas tus pompis. Presiono y acaricio tus pechos firmes y redondos. Regreso al perineo y lo beso con desesperación. Alzas las caderas y acomodo la almohada debajo, para tenerte más cerca de mí. Entra y sale mi lengua de la vagina. Me tomas la mano y la llevas a tu clítoris, me resisto, lo empiezo a besar; siento su dureza en mis labios. El dedo de en medio hace  el arribo a tu vagina. Alzas tu cadera y empiezas a retorcerte.  Se agrega mi dedo índice a la fiesta. La fuerza de tus manos, presionan mis labios en tu clítoris; las vocales se hacen presente en la punta de mi lengua. Sonidos involuntarios escapan de tu boca. Mis dedos entran y salen a veces rápido a veces lento. Toco tu punto. Lo exploro.  Saltas y cierras las piernas. Las abres, tus fluidos fluyen. La temperatura aumenta.  Quito mis dedos y te penetro con mi lengua en varias ocasiones. Exploro desesperado tus labios, los muerdo y tus fluidos se mezclan con mi saliva. Tomas mi nuca y la subes a tu clítoris; mi lengua y labios juegan con él. Mis dedos regresan a tu punto. Movimientos circulares lo envuelven. Intercalo rapidez con dureza, lentitud con delicadeza.  Disfruto la suavidad de tu vagina. Con mi otra mano no dejo de acariciarte los pechos.

Succiono tu clítoris y mis movimientos con los dedos aumentan, siento tu humedad. El sudor recorre tu piel.  Te empiezan amujer-orgasmo temblar las piernas.  Con tus manos me presionas la cabeza, con jalones de cabello. Tu cara voltea para todos lados desesperada. La humedad, desliza mis dedos como peces en el agua. Tu clítoris fue secuestrado por mi boca. Me ves. Tus pupilas dilatadas, sorprendidas gritan mi nombre. Se escapan palabras entrecortadas. El corazón se desborda. Gemidos y gritos nos envuelven. En un instante los músculos se tensan y rasguñas el cielo. Un suspiro profundo acompaña una posible tranquilidad. Saco mis dedos. Me abrazas.  Beso tus pechos sensibles.  Relajas el cuerpo.  Despacio regreso a tu sexo. Ahora succiono tus labios, al tiempo que regresan mis dedos a tu humedad. Sorprendida me ves con mezcla de asombro y petición.  Mis labios se enfrentan a tu clítoris. Regresan las contracciones una y otra vez. ¡No puedes más! Gritas, jadeas la desesperación se apodera de ti. Saboreo tus fluidos. Me imploras que pare. Tu cuerpo se desvanece.

Me incorporo, te abrazo por la espalda. Tu respiración es tranquila y serena. Mi piel se fusiona con tu sudor. Suspiras y te beso. Descansas en mis brazos y acaricio tu cabello…

Hacer el amor

Recuerda que el sexo oral es un arte y como todo arte, la práctica hace al maestro.

Carlos Dorado

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“Gracias a mis amores…” por Carlos Dorado

AmoresHe decidido reconocer y agradecer a todos mis amores. Sobre todo en estos tiempos, en que, el amor está devaluado o ¿Sobrevalorado? No estoy seguro. ¿Cuáles son los mejores amores? ¿Los amores eternos? ¿Amores fugaces? ¿Amores de una noche? ¿Amores compartidos? ¿El primer amor? ¿El último? El concepto del amor es diferente en cada uno de nosotros. Además ha ido cambiando a través de la historia. La forma en que lo sentimos, lo manifestamos, lo vivimos y el medio en el que lo comunicamos son diferentes. Hoy en día un mensaje de amor por Facebook o WhatsApp puede ir plagado de emoticones, y no por eso pueden dejar de ser profundos, tiernos, sexys o apasionados. Porque en ese momento, solo queremos manifestar el amor que nos hace sentir esa persona especial.

Es interesante ver las cartas de amor de Marie Corelli a Arthur Severn. Aquí solo un pequeño párrafo de una de tantas.

Marie CorelliNo puedo escribir sobre ninguna otra cosa hoy, sería como un sacrilegio. Tu precioso cuadro está junto a mí mientras escribo, sobre una mesa-caballete temporal, y a cada minuto levanto la vista y lo miro, y su luz maravillosamente suave quema mis ojos . . . bueno, no debo decir lo que realmente pienso, o vas a decir que te «adulo», pero yo nunca adulo. Sólo puedo decir lo que siento, y muy a menudo ni siquiera esto, porque los sentimientos son demasiado profundos: tu cuadro, en su extrema belleza, me deja sin palabras . . . y sólo puedo admirarlo y rendir un homenaje silencioso al genio que reside en ti y que ha podido retratar de un modo tan poético y fiel la Naturaleza en su mejor momento. (23 de agosto de 1910).

Frida Kahlo

También las cartas de Frida Kahlo a Diego Rivera:

Nada comparable a tus manos ni nada igual al oro-verde de tus ojos.
Mi cuerpo se llena de ti por días y días.
Eres el espejo de la noche. La luz violeta del relámpago. La humedad de la tierra.
El hueco de tus axilas es mi refugio.
Toda mi alegría es sentir brotar la vida de tu fuente-flor que la mía guarda para llenar todos los caminos de mis nervios que son los tuyos  (1930)

Otra de tantas cartas interesantes que se han cruzado en mi camino; las que le escribía Violeta Parra en 1966 a Gilbert Favré, músico suizo, 18 años menor que ella.

Violeta Parra¿Cómo te va Gilbert? ¿Te acuerdas de esta folclorista que conociste una noche cualquiera?… No puedo ir a Suiza, mi Chino. Quisiera mucho estar contigo. Yo soy tuya…” Aquí tengo mi billetito que me has mandado. ¡Qué lindo el billete suizo! ¡Qué lindo cuando lo estabas poniendo adentro del sobre! Era para mí. Supieras cuánta ternura salió de mi corazón cuando lo vi. Yo no amo el dinero, pero el caso es que salió de tu mano y eso es lo que me da alegría. Tú no entiendes cómo soy yo. Tú no sabes lo que significa para una mujer chilena el dinero del hombre de uno, claro que yo no sé si tú eres mío. Ese es el misterio”.

Todos estos fragmentos son de mujeres de distintas épocas, culturas y nacionalidades. Sus amores también tenían distintos orígenes, complicaciones y felicidades. Pero lo vivieron intensamente en su momento.

Actualmente las formas de amar han ido transformándose; sentirlo, expresarlo y mantenerlo. Vivir juntos sin un papel de por medio, cada vez es más frecuente.

En la actualidad han crecido las parejas  “Dinks” (siglas en inglés de Double Income, No Kids -doble sueldo, no niños-) Igualmente las parejas “LAT” (de las palabras inglesas Living Apart Together, que es lo mismo que estamos juntos pero separados). O sea, no vivimos en la misma casa pero somos una pareja estable. Y otros tipos de pareja que les podría nombrar.

¿El amor dejamos de sentirlo igual hoy en día? ¿Estar casado por las leyes que quieras, te hacen amar más a esa persona? ¿Ser pareja en unión libre, Drink, LAT o la que gustes, hacen amar menos a tu pareja?

El amor cuando lo estás viviendo es de las cosas más maravillosas de la vida. Nos hace  hacer tonterías, monumentos, arte y proezas que jamas imaginamos realizar.  Tienen su momento y su espacio. Reconocerlo no significa que no ames a tu pareja actual. Ni que anheles volver a revivir aquel amor.

Por eso he decido dar gracias a todas esas personas especiales, que en algún momento de su vida, fueron mi amor y yo el suyo. Me dieron la oportunidad de compartir sueños, metas, aventuras, complicidades, felicidades y sin sabores. Gracias a ellas he aprendido mucho y siempre formaran parte de mi historia.

 Carlos Dorado

Twitter: @Carlosdorados

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“Maktub” por Letal

Rocio

Hazme temblar con el susurro de tu aliento…

Hazme ver la luz de tus ojos…

Déjame mojar tu realidad…

Hazme soñar con el sol de tu cuerpo…

Libérame para emancipar esta emoción…

Dejemos danzar nuestras almas…

Juntemos cuerpos, pieles…

Para formar sombras, eternas, sin fin…

Letal

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“Para quién escriben quienes escriben” por Edgar Khonde

Hace una semana asistí al Teatro El Milagro a ver la obra de Carlos Iván Córdova, llamada Conveniencia, presentada bajo el formato de lectura dramatizada. Me llevé una buena impresión, salí satisfecho. Una obra anterior del mismo autor me había decepcionado: Mujeres sin cuello, presentada en el Centro Cultural Helénico también bajo el formato de lectura dramatizada y por la cual Carlos fue distinguido en 2013 con el Premio Nacional de Dramaturgia. 

lectura-dramatizada

 Asistimos alrededor de 50 teatroespectadores. Al término de la obra se ofreció un coctel. En una barra, mojito en mano, Ita y yo charlábamos sobre lo que acabábamos de presenciar, llevábamos la sonrisa puesta y estábamos animados. Sesgadamente escuché a Carlos, había escrito y montado la obra en apenas dos semanas y los actores habían ensayado dos días antes. Ignoro los procesos y mecanismos del teatro, cómo se desarrolla una obra desde su concepción hasta su puesta en escena. No sé si dos semanas son suficientes. Entendí que esa premura del autor, o su casi improvisación, se debía a que la verdadera obra en la que estaba trabajando tenía como objetivo un premio teatral.

¿Cuál es la audiencia de los premios de teatro? Cuántos espectadores acuden a ver una puesta que ha sido galardonada por las instituciones culturales. Supongo que existen cifras oficiales sobre el tema.

En 2013, el Premio Nacional de Cuento Breve Julio Torri fue otorgado a Mario Sánchez Carbajal, por su libro La línea de las metamorfosis. El Fondo Editorial Tierra Adentro acogerá la publicación del volumen; y me imagino que la institución será la encargada de su distribución. En breve podremos encontrar el libro de Mario en las librerías Educal y las del FCE (al menos eso espero).

También en 2013 Luis Paniagua ganó el premio Literal de Poesía, que concede Literal Magazine, por su poemario Maverick 71.

El Julio Torri y el Literal, solo admiten obras inéditas; el Nacional de Dramaturgia procede de la misma forma. Asistí a Educal preguntando por el libro de Mario y no obtuve información, todavía no había registro en su sistema. Tal vez, tarde medio año o un año en llegar a los anaqueles de la librería. Dudo mucho que Gandhi o El Sótano pongan los libros de Mario y Luis a la venta. Posiblemente La líneas de las metamorfosis y Maverick 71 permanezcan vírgenes hasta el fin de la historia. 

Escribir teatroJavier Raya autor de Ordalia y El libro de Pixie puso en línea su colección de poemas Los miembros fantasmas. En los primeros dos días obtuvo mil descargas, a esta fecha y a ese ritmo no quiero ni imaginarme la cantidad descomunal de gente que ha leído su libro. Es posible que Los miembros fantasmas, sea uno de los libros más leídos en los últimos seis meses.

El mismo Estado que procura mantener un aparato para que los escritores, intelectuales y artistas puedan generar obra apoyados por un sistema de becas y premios, dádivas que quizás comprometen la palabra, es el mismo sistema que extermina la disidencia y que subasta los recursos de la nación. El Estado es el policía malo y el policía bueno. Las instituciones que premiaron a Luis, Carlos y Mario, son el obstáculo más grande para que su obra sea leída y conocida. ¿Para quién escriben los que escriben? ¿Para someter su obra a los ojos de un lector profesional y posiblemente ganarse un premio? Eduardo Ribé tuvo que ir a sacar de las bodegas del Instituto Coahuilense de Cultura su novela Ruta Querreque, porque el Instituto no tenía manera de distribuirlo, este organismo es el mismo que concede el Premio Julio Torri.

Aunque Literal Magazine no es una institución del Estado, es posible que proceda bajo los mismos mecanismos; sus recursos, al menos para sus convocatorias de 2013, tenían origen estatal.

Los escritores acceden a los premios y becas porque es una manera de hacerse de recursos. Y si esta posibilidad existe, es latente, real y factible, provoca que se genere un espacio donde solo existen escritores que escriben para ganar premios, y escritores que escriben para rellenar formatos y ser becados.

lecturaEl escritor con obra pero sin lectores: Mario Sánchez, Luis Paniagua, Eduardo Ribé, y posiblemente Carlos Iván, cumplen con esa figura estimulada por el Estado, al menos con las obras mencionadas en este texto.

No pongo en duda la calidad y destreza de ninguno de ellos, a Luis lo conocí en la Facultad de Filosofía y puedo decir que era mi poeta preferido durante mi estancia en Literatura; he leído poemas de Ribé en algunas de mis presentaciones porque admiro su manejo del lenguaje coloquial; Carlos me parece un jugador de cubo rubik, o rompecabecista, ágil y veloz, un ninja de la dramaturgia. De Mario no he leído nada, y por eso busqué en Educal su libro.

La conclusión segura es que Los miembros fantasmas es el libro más leído de los aquí mencionados, o al menos es un libro que ha sido leído; y el único que no recibió apoyo institucional.

Las obras de Carlos, Luis, Mario, inéditas, posiblemente se conserven inéditas. En las librerías de viejo frecuentemente es fácil encontrarse con libros que han sido premiados en los cientos de concursos literarios, libros que nunca aparecen en las librerías convencionales, un día hasta el libro de Ribé ocupará un sitio en sus anaqueles, y solo así podremos acceder a sus palabras y oraciones.

Tal vez la diferencia entre unos y otro, es que Los miembros fantasmas fue escrito para ser leído, y por lo tanto es leído. El libro de Javier Raya, según lo que se desprende de una de las entradas de su blog, no se construyó siquiera para ser publicado, sino más bien para ser compartido, ‘incómodamente personal’ dice el autor.

Supongo que cada quien escribe para una diferente causa, incluso los que no escriben.  

Edgar Khonde

Twitter: @edgarkhonde

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“ANTROPOLOGÍA SEXUAL DEL CREYENTE A PARTIR DE LOS SANTOS Y SANTAS” por Martha Leticia Martínez de León

santos católicos

Resumen.

En la religión católica la vida de los Santos y Santas es una parte fundamental en el desarrollo de vida del creyente. Todo aquel que cree en un santo se somete y le obedece, realiza su vida en función de lo que él/ella comprenden por santidad, pero a la vez  los chantajean, los corrompen los ponen a su disposición creando un círculo vicioso enfermizo que al final llevan al hombre y a la mujer de fe a un sometimiento y a la perdida de libertad y de identidad.

En esta relación lo que más pierde la persona creyente es la relación consigo misma y sobre todo con su sexualidad ya que se acrecientan los temores y las culpas y se convierte en el caso del hombre en un ser que adquiere una seguridad falsa porque se sabe protegido y perdonado y en la mujer en  un persona sin esencia, obediente, sumisa y temerá.

Así la sexualidad del creyente se ve sometida a la imagen del Santo y Santa a la que venera

Summary.

In the Catholic religion the lives of the Saints is a critical part in the development of Christian life. Everyone who believes in a holy submits and obeys, takes his life according to what he / she understand by holiness, yet blackmail them, corrupt them available to put them in a vicious cycle that ultimately sickly lead men and women of faith to surrender and loss of freedom and identity.

In this relationship that the believer loses most is the relationship with herself and especially with their sexuality and that accrue fears and guilt and turns in the case of man a being who takes a false security because he knows protected and forgiven and woman on a person without essence, obedient, submissive and fear.

So the believer sexuality is subjected to the image of the Holy Ghost and that worships.

INTRODUCCIÓN.

matrimonio-orando La vida del creyente se desarrolla no en las enseñanzas bíblicas, teológicas, doctrinales ni pastorales,  sino en las imágenes que le son mostradas y antes las cuales se hinca, peregrina y venera, estás imágenes lo fortalecen y le crean una historia falsa a su vida la cual en muchas ocasiones en insatisfactoria, y le crea un mundo ante el cual se somete y oculta, de esta manera el hombre y mujer de fe se pierden a sí mismos en imágenes creadas por el magisterio bajo el nombre de Santos y Santas, es decir, hombres y mujeres que llegaron a la “Santidad”.

DESARROLLO

 El libro del Génesis dice que el hombre fue creado a Imagen y Semejanza de Dios, es decir, libre con conocimiento y sobre todo lleno de gracia la cual nos acerca a la “santidad”, pero, ¿qué es la santidad?, ¿comprendemos el concepto realmente cuando se habla de un Santo o una Santa o por qué la Iglesia Católica los enaltece?

Para comprender este vocablo lo principal es definir su significado.

La voz “Santidad” tiene su raíz en el hebreo  separar o segregar, uniéndose al griego y al latín sanctus y sancire, dejando atrás el significado de “pureza y grandiosidad” que se había tomado del asirio quddusu.

Pero a pesar de saber su definición léxica, la palabra santidad tiene varias derivaciones teológicas a partir de épocas y pensamientos, de esta manera el Antiguo Testamento  y el Nuevo Testamento enfatizan diferencias en su manera de interpretación y sobre todo el magisterio de la Iglesia toma otro significado para dar vida a su Santoral.

TODOS LOS SANTOSEl Antiguo Testamento, nos dice claramente que sólo Dios puede ser santo, porque es divino porque Él está más allá de lo físico, tanto que ni siquiera se puede escribir su nombre, así la palabra Dios es escrita eliminando alguna de sus letras D/OS o Di/s, para enaltecer ésta divinidad donde la Santidad es tan grande y profunda que no se puede nombrar porque no existe la palabra, porque su tono toma voz en el comportamiento personal que tiene Dios al presentarse ante su propia creación. Pero en está santidad veotestamentaria el carácter celoso de Dios se deja percibir en infinidad de momentos, así Dios es una divinidad que quiere todo para sí como lo anhela cualquier amante, así la esperanza, la gracia, la alianza y la salvación se dan por sentadas dentro del carácter de una divinidad que forja el carácter de un amor exclusivo. El Antiguo Testamento nos deja ver a un Dios amante que domina frente a su pueblo –creyente o amado. El Nuevo Testamento toma otra tonalidad en el carácter de Dios, aquí a través de las palabras de Jesús, Dios es un Padre amoroso que tiene una relación dialogada con la Mujer, es un Dios que escucha, pregunta, acepta y calla, aquí el amante es el creyente frente a un Dios amado, convirtiendo el significado de “santidad” en un concepto que se relaciona con el bienestar que el amado otorga al amante. Entonces, si la Sagrada Escritura nos dice que sólo Dios puede ser Santo porque la santidad llega cuando se entrega la propia esencia en la verdad ¿Por qué el Magisterio de la Iglesia nombra Santos y Santas? Es claro que este nombramiento tiene un sentir antropológico más que teológico, así llegan las preguntas, ¿qué o quién es un Santo, una Santa?, ¿por qué desde los primeros siglos del Cristianismo infinidad de hombres y mujeres fueron y son beatificados y después santificados?, ¿por qué en la actualidad se sigue santificando a personas, tiene algún sentido en particular, existe alguna relación con los profetas del Antiguo Testamento?, ¿en realidad son personas enviadas por Dios o son personas que tienen cierto carácter que puede ser tomado para forjar un carácter de sumisión en el creyente y un carácter de sumisión rebelde en el no creyente?

Un Santo y una Santa son personas que han regido su vida a través de la ética de Cristo, que han cumplido ciertos puntos establecidos por la Iglesia Católica, también son aquellas personas que sacrifican, donan u ofrecen su vida por otra, o que murieron defendiendo el Cristianismo.

santi-cielo-fra-angelicoMuchos Santos como San Juan Crisóstomo, San Atanasio de Alejandría, San Gregorio Nacianceno, san Juan Crisóstomo de la Iglesia Griega y san Ambrosio de Milán, san Agustín de Hipona, san Jerónimo de Estridón y  san Gregorio Magno de la Iglesia Latina,  son Padres de la Iglesia y  sólo Santa Teresa de Jesús, es la única mujer doctora de la Iglesia, por sus estudios y renovaciones que hicieron a la teología católica, pero existen diversidad de santos y santas que lo son por ser eremitas, o por sus grandes vivencias con el otro ser humano, pero ,¿cuál es su relación con la sexualidad del creyente?

Cada uno de estos Santos y Santas tienen una personalidad creada por el magisterio, no sabemos realmente si así fue así su vida, lo que si queda claro es que ninguno de ellos tenía en mente ser alabados ni ser intercesores entre la humanidad y Dios.

Cada uno de estos Santos y Santas  muestran ciertas ideologías que en la Iglesia resaltan como parte fundamental de su personalidad. Esta ideología que se presenta al creyente provoca síntomas en el desarrollo emocional, y sexual del creyente y de maneras distintas según sea hombre o mujer o si es Santo o Santa.

Los hombres que se convierten en Santos son y fueron personas que tuvieron una vida disoluta,  que vivieron extremos y tocaron por decirlo de cierta manera “el pecado” en su actividad diaria, hasta que algo o alguien los hizo rectificar, en ocasiones el propio cansancio de una vida de juerga y placeres, sin un sentido claro que los llevase a encontrar una finalidad, pero en este caso, este es un punto a su favor, el retorno a Dios, es una vivencia excepcional que los lleva a la conversión y a encontrar dentro del Magisterio de la Iglesia un lugar especial dentro de los santuarios.

Santos y Santas

Estos hombres santos se convierten en un ejemplo de cómo un hombre puede llevar una vida a placer, convertirse y alcanzar a Dios. Este proceso le otorga al hombre creyente una fe y una seguridad extrema, porque sabe que puede tener tiempo para todo, es decir, que su adolescencia, juventud madura podrá llevar extremos, pero al final de su vida el arrepentimiento le otorgará la santidad. De esta manera la personalidad del hombre se afianza en la seguridad y en el poder. En cambio, la mujer Santa es aquella doncella, casta, pura, virgen, llena de pudor que está dispuesta a guardar recato, a servir, a ser sensible, a orar y a estar a las disponibilidad del otro día y noche, tapando su cuerpo porque se sabe o mejor dicho porque la han hecho sentir pecadora, por eso aleja su cuerpo de ella misma. La imagen de la Santa es el prototipo de mujer que el Magisterio de la Iglesia se crea para su propio beneficio, la mujer frente a la imagen de una Santa se sabe pecadora, deja de percibirse también como hembra, con deseos y pasiones animales e instintos, se asume sumisa porque así lo quiere Dios y se vuelve  obediente y servicial, además de culpable si en algún momento llega a disfrutar de su sexualidad.

A través de la imagen de los Santos también se crea la personalidad de los Sacerdotes y religiosas. El Sacerdote puede arreglarse, usar buena ropa, verse atractivo, gastar tiempo y dinero en su arreglo personal, es más, verse viril es parte de su atractivo y responsabilidad frente al creyente a diferencia de la mujer religiosa quien tiene que esconder su feminidad, dejar de verse atractiva porque serlo es una ofensa e irresponsabilidad frente a quién cree, la mujer que se dedica a Dios no puede tener una voz propio sino asumir lo que los demás quieren de ella, no puede detenerse a reflexionar en sí misma y sobre todo no puede alcanzar un intelecto alto que la lleve a tener mayor conocimiento que el hombre, porque esto le abriría sus percepciones y la haría libre.

Todo esto, ¿tiene algún sentido teológico?

No, tiene un gran sentido patriarcal, donde  la Iglesia muestra su ideología de poder  frente a la Mujer a quién le tiene miedo, es por eso que la denigra y la sobaja, porque es mejor protegerse desde el principio, por eso las mujeres son desde pequeñas educadas para sentirse culpables, siempre se dice que Eva causo el mal y en consecuencia todas las mujeres  debemos de pagar por ello, pero porque no se nos enseña la vida de Lilith, aquella primera mujer señalada por el Talmud que se negó a obedecer o porque no se muestra el valor que los gnósticos le otorgan a Eva al nombrarla madre del libre albedrío, porque se nos muestran mujeres santas que lo son a causa de la obediencia frente a la santidad varonil ocasionada por la rebeldía.

santa-teresa-de-avilaDentro de este panorama hay  un Santo y una Santa que sin pretender serlo perturbaron el inconsciente del Magisterio en cuanto a la sexualidad: Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, ellos, a través de encuentros místicos, profundizaron en su propio sentir, enfrentando y conociendo a Dios en su propia carne.  El Misticismo tiene su profundidad teológica en la “carne”. La Teología Mística comprende que la vida de Dios en la vida del ser humano fue a través de un acto sexual y tiene como foco y parte del encuentro engendrar a Dios en la propia piel y en la propia alma porque ese es el sentido  – para mí- de la Encarnación de Dios en la vida del ser humano. Esa es la segunda venida de Cristo, el sentido de la Parusía,  el sentido epifánico es decir,  la manifestación de Dios.

San Juan de la cruz con su “Noche Oscura”, Santa Teresa de Jesús con sus “Moradas”, en estos textos cada uno habla de un encuentro con Dios desde lo más humano, desde lo más simple y complicado, desde la verdad.

Pero, es claro que la vida de estos Santos no es tan cercana al creyente común, Santa Teresa y San Juan de la Cruz son Santos “de estudio”, en parte porque al Magisterio no le conviene presentar la libertad con la cual lucharon por sus ideales y la libertad que los llevó a percibir a Dios a través de todo lo que son en sí mismos, sexualidad y espiritualidad. Por otra parte también es porque el creyente no se siente identificado con la libertad corporal y espiritual, no porque no lo desea sino porque ha sido educado para no identificarse con su humanidad, la santidad ha sido utilizada para manejar al creyente y adormecerlo.

santos-catolicosEl creyente se siente identificado con él y la Santo-Santa que justifica su represión y su sometimiento, no con aquellos que le enseñan la libertad y que los libera, porque son sentimientos desconocidos, incluso emociones que los hacen perturbarse, el creyente sigue a aquel Santo-Santa que lo lleva a hincarse a no enfrentarse a su vida, aquél que tiene que solucionarle sus conflictos a través de un paternalismo que lo lleva a desconocerse de lo que es, pero este santo(a) tendría que ser aquél o aquella que lo llevara a enfrentarse a sí mismo y  a tener valor, pero ante este enfrentamiento el creyente se encuentra sólo, la Iglesia se aleja y no se propone regenerar  o crear esta confianza en el creyente quien por un lado necesita peque y se sienta pecador porque de esta manera es una presa fiel y fácil para someter a través de la culpa, y al ser obediente  sus instintos se adormecerán y será un esclavo satisfecho de serlo.

La imagen del Santo y de la Santa es la imagen perfecta que toma el creyente para justificarse y desaparecer de sí mismo, pero al otro extremo se encuentra aquel que dice ser ateo y que para justificar sus excesos expone que va en contra de la santidad, pero ¿qué significa ir en contra de la santidad? El hombre y la mujer creyente y no creyente manifiestan su sexualidad a través de este vocablo como guía, así o se es muy santa o se es muy puta o se es un santo o se es un hereje.

Pero ante todo, es muy claro que las imágenes justifican, someten y fortalecen al creyente, también liberan como lo son aquellas que exponen el éxtasis de Santa Teresa, donde el culmen de Dios lo encuentran en un acto parecido al orgasmo.

santosLa imagen antigua de los santos y santas mostraba una realidad utópica donde pocos podían llegar y donde se mostraba que el ser humano aún era capaz de reflexionar, meditar y sobre todo morir por un ideal, el santo y santa antiguos eran hombres que realmente luchaban por lo que querían más allá de querer tener una imagen propia dentro de la Iglesia la cual no era concebida como lo es ahora y de una manera jerárquica y con intereses propios, en cambio la imagen de la santidad de la posmodernidad es una imagen que tiene un trasfondo oculto, que tiene un porqué como lo llegan a tener todas las decisiones de poder que crea el Estado, la Iglesia al pertenecer a uno de los tres principales Estados utiliza herramientas “inocentes” para tener de las manos al creyente, para no reprimirlo así las imágenes de los santos y santas son mostradas atrozmente y con la crueldad con la cual fueron asesinados, eso es lo que impera la primer visión, la mirada del creyente frente al rostro sufriente, frente al rostro del se redimió con el tiempo y de la Santa que obedece por amor a Dios, pero no muestran la verdadera cara de aquel que murió por defender sus creencias, de aquél que prefiero morir antes que someterse porque en la obediencia no iba a encontrar la libertad, ni muestran el encuentro del cuerpo con el éxtasis que provoca el verdadero encuentro con Dios.

CONCLUSIÓN.

De esta manera y en conclusión puedo decir que la imagen antropológica del creyente frente a la imagen que veneran de los Santos y Santas no será verdadera ni podrá crear una verdadera santidad mientras el Magisterio de la Iglesia no demuestre realmente que la rebeldía fue la que los hice penetrar en la revelación de Dios, porque así como Jesús se rebeló ante la autoridad judía de igual manera cada Santo y Santa se contrapusieron al sometimiento y a aceptar razones que no eran justas para ellos y ellas.

La Santidad se encontrará en la gracia que llegue a cada ser humano a través de reconocerse un hombre y mujer libre capaz de percibirse en todo lo que es, particularmente en sus instintos siendo lo principal su relación con su  sexualidad, porque es esta la que al ser liberada de toda culpa le dará un verdadero encuentro con lo que es y con su dignida, le otorgará un conocimiento completo de lo que es otorgándole la fuerza para luchar y enaltecer su Imagen y Semejanza con un Dios que se hizo carne y que valoró a tal grado la sexualidad en unión con la espiritualidad que lo llevó a engendrarse y no a crearse.

Martha Leticia Martínez de León… Silencio

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BIBLIOGRAFÍA.

  1. Cohn –Sherbok Dan. Breve Enciclopedia del Judaísmo. Madrid, Ed. ISTMO. 2003. 249 pág.
  2. Fauré Christine. Enciclopedia Histórica y política de las mujeres: Europa y América.  Francia. Ed. Akal. 1997. 890 pág.
  3. ENCICLOPEDIA ETIMOLOGÍAS BIBLICAS Y TEOLOGICAS. Madrid. Ed. Herder. 2000. 500 pág.
  4. DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA.
  5. ENCICLOPEDIA DE SANTOS. México. Ed. San Pablo. 1998. 320 pág.

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